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Una riflessione aperta sulla nostra società: la società della libera schiavitù.

1) La nostra società si fonda su dei rapporti di diseguaglianza sia formale che reale, sia tra individui “liberi”, sia in contesti in cui le persone si ritrovano a dover seguire delle norme istituzionalmente riconosciute. Nei casi in cui ci sia una mediazione di leggi, non c’è mai una condizione di piena parità, ma sempre una diseguaglianza sul piano reale: nelle pubblicazioni non c’è rispetto dell’integrità intellettuale per presunte necessità economiche o di interesse politico o istituzionale. Nel qual caso, l’opera non è libera ma sempre il risultato di una mediazione sul piano di interesse nella quale l’autore dell’articolo è sempre in difetto, impossibilitato a difendere la propria posizione perché non ha alcun potere reale di intervento. Nel caso di una relazione di tipo lavorativo, sono arrivato alla conclusione che il lavoratore ha solo dei diritti limite, di “difesa” del proprio lavoro, non concepito come intervento attivo del lavoratore, ma solo la salvaguardia del suo stipendio: che non è la difesa del suo operato. Noi siamo degli schiavi e il rapporto schiavile cessa solo quando c’è una parità nelle possibilità di difesa, sia di diritto che di fatto su oggetti che non sia il valore pecuniario. Continue reading

Dalla letteratura scacchistica agli scacchi come fenomeno sociale: una parabola sui valori del nostro gioco.

Pili G.             www.scuolafilosofica.com

La letteratura scacchistica si può dividere in due categorie: la letteratura scacchistica tecnica e la letteratura scacchistica culturale. La letteratura scacchistica tecnica si può, a sua volta, suddividere in almeno altri due generi, a loro volta, partizionati: la letteratura tecnica del centro partita e la letteratura tecnica del resto. La prima può essere, a sua volta, divisa tra tattica e strategia; la seconda, invece, in aperture e finali. All’interno della categoria di letteratura tecnica, ai confini di essa, si situa la didattica.

La letteratura scacchistica culturale si divide, invece, in due categorie, perché questa grande classe di scritti è molto ampia i cui confini, però, non son netti: la letteratura culturale si divide in dissertazioni analitiche sul gioco e sulla storia. Continue reading