John L. Austin nasce a Lancaster il 26 marzo del 1911 e muore a Oxford nel 1960. Egli fu uno studioso di Aristotele, di cui tradusse opere in inglese. Fu traduttore di testi filosofici importanti, come I fondamenti dell’aritmetica di Frege. Tenne diversi cicli di conferenze, di cui uno ad Harward e da cui fu tratto il libro Come fare cose con le parole.
Are there a priori concepts? (1959)
Other minds (1946).
Truth (1950). Continua la lettura
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Aldo: Però, dopo aver fatto l’amore, non lo so…
Giovanni: Eh, non si sa, in queste cose non si sa mai.
Aldo: Lo so. Sto dicendo non lo so è un modo di dire.
Ho detto non lo so però lo so.
Giovanni: Hai detto non lo so e pensavo…
Aldo: Stavo dicendo: ho finito di fare l’amore, non lo so…
Giovanni: Lo vedi che non lo sai.
Aldo: Miii, sto dicendo che non lo so per dire che lo so.
Giovanni: Ma allora dici lo so per dire non lo so.
Aldo: Eh che è tu quando dici non lo so
se voglio andare al mare non è che non lo sai![1]
Aldo, Giovanni e Giacomo. Continua la lettura
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Il nostro lavoro mira a mettere in luce la centralità della convenzione negli atti illocutori. Faremo questo solo dopo aver ricostruito i punti fondamentali del saggio di Strawson (1). Nella seconda parte (2) ci ripromettiamo di portare argomenti convincenti a favore della nostra tesi. Dopo aver posto le critiche, vediamo brevemente se ci siano ulteriori problemi della teoria di Austin non presi in considerazione (3). In fine terminiamo traendo le fila del discorso (4). Continua la lettura
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| Opera | Data |
| Saggi sui fondamenti della geometria. | 1897 |
| Esposizione critica del pensiero di Leibniz | 1900 |
| Principi della matematica | 1903 |
| Sulla denotazione | 1905 |
| Principia Matematica | 1910-13 |
| Elementi di Etica 1910 | 1910 |
| I problemi della filosofia | 1912 |
| La nostra conoscenza del mondo | 1914 |
| Filosofia dell’atomismo logico | 1918-19 |
| Introduzione alla filosofia matematica | 1919 |
| Teoria e pratica del bolscevismo | 1920 |
| L’analisi della mente | 1921 |
| Perché non sono cristiano | 1927 |
| Matrimonio e morale | 1927 |
| L’analisi della materia | 1927 |
| Teoria e organizzazione | 1932 |
| Educazione e ordine sociale | 1932 |
| Storia delle idee del XIX | 1934 |
| Il potere | 1938 |
| Ricerca su significato e verità | 1940 |
| Storia della filosofia occidentale | 1945 |
| La conoscenza umana | 1948 |
| Logica e conoscenza | 1956 |
| Il mio sviluppo filosofico | 1959 |
| Autobiografia | 1967 |
| Teoria della conoscenza ( abbandonato ) | 1983 |
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Charles S. Peirce nasce Cambridge, Massachussets nel 1839. Ricevette un’intelligente educazione da parte del padre, matematico e professore all’università di Harvard. Il padre proponeva al figlio dei problemi al quale doveva cercare di dar soluzione. Il figlio non rifiutò gli stimoli e ben presto divenne autonomo negli studi e piuttosto precoce tanto che già verso i quindici anni s’interessava ai lavori di logica. Il padre fu uno dei fondatori della “U.S. Coast and Geodetic Survey” e di un’altra istituzione. Continua la lettura
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Paul Grice nasce il 13 marzo a Birmingam 1913, in Inghilterra e muore il 28 agosto del 1988 a Berkeley, California.
Intraprende studi classici nel Corpus Christi college ad Oxford. Conclusi gli studi, insegna per un anno in una scuola pubblica. Rinsavito dall’esperienza d’insegnamento, ritorna a Oxford ma per cinque anni è costretto ad interrompere il suo studio per servire la patria nella Royal Navy.
Nel 1967 si sposta alla Berkeley University e lì insegnerà fino al 1979, anno del ritiro dalla vita accademica. Continua la lettura
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| Segni | Uso |
| DF | Definizione |
| [AT] | In altri termini. |
| ≠ | Diverso da… |
| =>> | Cosicché. |
| OV | Ovvero. |
| ≡> | Perché. |
| V | Oppure, o… |
| Λ | E |
| Ex. | Esempio. |
| !! | Molto importante. |
| ! | Importante. |
| ?! | Dubbio. |
| !? | Interessante. |
| → | Implicazione. |
| ↔ | Se e solo se. |
| Q | qualunque |
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Chi dice “Io so che p, ma non ci credo” si sta contraddicendo perché se sa che p, allora non può legittimamente non crederci.
Il paradosso di Moore è stato battezzato così da Wittgenstein e dal grande filosofo molto apprezzato perché, secondo lui, mette in luce l’assurdità di non credere ad una proposizione elementare che esprime un fatto, se affermata: “Oggi piove, ma io non ci credo”. Continua la lettura
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Per una chiara enunciazione del problema e una possibile analisi, rimandiamo all’articolo già presente sul sito. In questa sede proponiamo alcune soluzioni proposte.
Il problema dell’ingannatore che pur volendo mentire dice il vero, è stato affrontato a lezione di filosofia del linguaggio (pragmatica) insistendo su questi tre punti: esiste una distinzione tra intenzione di un parlante, la sua credenza in merito a qualcosa e l’atto linguistico che proferisce. L’idea chiave è sostenere che il punto più rilevante è l’intenzione con cui viene sostenuto un certo atto linguistico indipendentemente dall’atto linguistico stesso. Continua la lettura
